肅肅兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。

肅肅兔罝，施於中逵。
赳 赳武夫，公侯好仇。

肅肅兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。

注釋：

1．肅肅：孔穎達疏曰：敬也。朱熹注曰：整飭（音赤）貌。旁考《詩經．大雅．思齊》：「雝雝在宮，肅肅在廟。」毛傳：「肅肅，敬 也。」以及《詩經．小雅．黍苗》：「肅肅謝功，召伯營之。」鄭玄箋：「肅肅，嚴正之貌。」

2．兔罝（音居）：罝，捕鳥獸的網。兔罝即捕兔子的網。孔穎達疏：「《箋》云：『罝兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者眾多也。』」

在古漢語中，常見將「兔罝」比喻為做卑賤之事的人，如普通的獵人或一般的村民，但這些普通的人又是有才幹的賢人。如宋．王安石〈雜詠八首之六〉「兔 罝尚好德，況乃公與卿。」這句話的大意是：捕兔的獵人或村民都崇尚道德，何況是朝廷的公卿呢。換一句話說，如果一個國家連普通的獵人或村民都是有才幹的賢 德之士，那麼這個國家一定是「賢者眾多也」。

另外，古人還常用「兔罝」來比喻在野的賢人或在朝的賢臣。如宋．毛滂〈坤成節〉：「國步無疆金 柱健，官聲有道兔罝賢。」

3．椓之丁丁：椓（音卓），椓杙（音易），用錘釘木樁。丁丁（音爭），這是象聲詞，請注意其讀音。

4．赳赳武夫：赳赳，威武之意。武夫，指有勇力的人；武人或軍人。

5．干（音悍）城：《毛傳》：「干，扞也。」扞，音義同「悍」，它是「悍」的古體字。因此，「干城」即「扞城」。在本詩中既有「保衛（的職責）」或「保護」的意思，又有「將帥」之義。

6．施於中逵：施，放置，安放。中逵，中道或道中。《毛傳》：「逵，九達之道。」

7．公侯好仇：仇，音義同「逑」，夥伴，助手。公侯的好夥伴、好助手。

8．中林：林野，野外或林中。

9．腹心：比喻賢達之士；他在為國家做事時，與公侯心裏或肚子裏想做的事情是一樣的，如公侯之腹心。孔穎達疏曰：「解武夫可為腹心之意。由能制斷，公侯之 腹心；以能制治，己之腹心；臣之倚用，如己腹心。」朱熹注曰：「同心同德之謂。」意思大致相同。

標韻：

罝：葉苴，入六魚。夫：七虞。丁：九青。城：八庚。逵：四支。仇：十一尤。林：十二侵。心：同上。

心得體會：

近來讀詩，苦於韻之難解，詩經無格律之要求，然若要琅琅上口，怎能不押韻？但這篇只有林與心是押韻的，奇怪。

古人的注解真是強啊，居然能把兔罝喻為賢人。賢人與赳赳武夫有何關係？牽強附會至極。方玉潤注解還是比較靠譜的，肅肅兔罝，只是軍容嚴肅之貌。

描寫的是羽林衛士出獵，井井有條的佈置網兔的罝，嫺熟而嚴肅，遙遙望之，都是公侯的得力助手，赳赳武夫，威武至極。

從這些赳赳武夫，可以想見西伯之世必昌，就像後世的劉伯溫去臨淮，看那裡的人個個英雄，肯定天子出在這，而感嘆從龍者眾。

詩人詠之，只是感嘆王氣鐘靈，才有如此赳赳武夫。

《詩經‧國風‧周南‧桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華，之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實，之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。

注釋：

【夭夭】少好貌。

【灼灼】鮮明貌。

孔颖达曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”

【之子】這個姑娘。毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。

【歸】婦人謂嫁曰歸。

【宜】和順之意。

【蕡】實之盛也。

【蓁蓁】葉盛貌。

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个人领悟：

最先接触到桃之夭夭的，应该是属于另外一个词了“逃之夭夭”，一直不理解夭夭是什么意思，原来“逃之夭夭”是古人诙谐的一种用法，出处正是《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。

难怪易经说，民日用而不知其所以然。当然也是我比较懒，不求甚解，要不然搜一下何难？

既年轻又漂亮的女人，谁能不动心呢？有的女人年轻但不漂亮，有的女人漂亮但年华已逝，而桃之夭夭是恰到好处。看到开头的图片就知道含苞待放的桃花有多美了。

以后夸年轻漂亮的女生就用这个词了，不落俗套，还显得有文化。呵呵。肯定会让她刮目想看的。（泡妞必备）“桃之夭夭”可是开千古词赋香奁之祖啊。艳绝。以后那些夸赞女子的诗词，都不敢与之媲美啊。

当然要是能娶回家那就更不错了，而这首诗就是描写美丽的少女嫁给自己心爱的人后，渴望和他和和睦睦的过一生，开枝散叶，子孙满堂，正所谓“绿叶成荫子满枝”。

诗经第一首是《关雎》是写男求女，和《桃夭》的女求男遥相呼应。

《关雎》里男的“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”，典型的一相思男的形象。曾经我也有过一段难以入睡的时光啊，现在想起来却是很美好，有自己喜欢的女孩，即使她没在你身边，你也会想她想得痴痴如醉。

愿天下有情人终成眷属，千里共婵娟。

我也想早点把女友娶回家啊。

想起姜夔也曾写过一阙词，是以梅花为比的，难度比较大，要想不落俗套，难。就是比较黑色调。太悲伤了。

不过写得也很不错。摘录如下：

疏影
￣￣
苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。
犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。

【注释】

苔枝缀玉：范成大（即小序中提到的石湖）《梅谱》说他家乡的古梅“苔须垂于枝间，或长数寸。”
客里：白石是江西人，当时住苏州。
倚修竹：杜甫《佳人》，「天寒翠袖薄，日暮倚修竹。」这里把梅花比作美人。
佩环月夜归来：杜甫吟昭君云，「环佩空归月夜魂。」
深宫旧事：《太平御览》引《杂五行书》，“宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时。经三日，洗之乃落。宫女奇其异
盈盈、金屋：《古诗十九首》，「盈盈楼上女，皎皎当窗牖。……荡子行不归，空床难独守。」又《汉武故事》记武帝幼时对姑母说，“若得阿娇（武帝表妹）作妇，当作金屋贮之。
玉龙、哀曲：玉龙是笛子名，哀曲指曲子《梅花落》。李白有诗云，「黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。」

有兴趣的朋友可以看一下百度百科里的赏析

【附录】∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽∽

◆　姜夔简介与集评
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姜夔（约１１５５年－－约１２２１年），字尧章，鄱阳（今江西波阳县）人。父知汉阳县，夔幼随宦，往来沔、鄂几二十年。淳熙间，客湖南，萧德操爱其词，妻以兄子，因寓湖州

宋·张炎《词源》卷下：“姜白石词如野云孤飞，去留无迹。”

宋·黄升《中兴以来绝妙词选》卷六：“白石道人，中兴诗家名流，词极精妙，不减清真乐府，其间高处，有美成所不能及。”

清·汪森《词综》序：“西蜀南唐而后，作者日盛，宣和君臣，转相矜尚，曲调愈多，流派因之亦别。短长互见，言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句琢字练，归于醇

清·周济《宋四家词选》序论：“白石脱胎稼轩，变雄健为清刚，变驰骤为疏宕。盖二公皆极热中，故气味吻合。辛宽姜窄，宽故容藏，窄故斗硬。”

清·刘熙载《艺概》卷四：“白石才子之词，稼轩豪杰之词。才子、豪杰，各从其类爱之，强论得失，皆偏辞也。姜白石词幽韵冷香，令人挹之无尽。拟诸形容，在乐则琴，在花则梅

清·陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“姜尧章词，清虚骚雅，每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。梦窗、玉田诸人，未易接武。”

《詩經．國風．周南．螽斯》

螽斯羽，詵詵兮。

宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。

宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。

宜爾子孫，蟄蟄兮。

注釋：1．螽（音終）斯：亦稱蚣蝑（音公需）。蟲名。體長寸許，綠褐色。雄蟲的前翅能發聲，雌蟲尾端有劍狀的產卵管。朱熹《詩經集注》曰：「螽斯，蝗屬。長而青，長角長股，能以股相切而作聲，一生九十九子。」古人常用螽斯比喻多子多福，或比喻此人因不妒嫉而多子多福。也可單用「螽斯」或「螽斯羽」來比喻寬容不妒嫉的品德。

清·翠玉白菜

按：存在台北故宮的翠玉白菜實在是美輪美奐啊。

2．詵詵（音深）：《毛傳》：「詵詵，眾多貌。」朱熹《集注》：「詵詵，和集貌。」筆者認為朱熹之注解更準確些，因為「和集」也作「和輯」，指眾多人物和睦相處的生活在一起。

3．宜爾子孫：宜，適宜。爾，汝；您。《鄭箋》云：「后妃之德寬容不嫉妒，則宜女（汝）之子孫，使其無不仁厚。」簡而言之，把寬容不妒嫉這種好的品德傳給眾多子孫或子孫後代。//【方玉潤疏曰】爾：人。如【天保定爾】。

4．振振（音真）：仁厚貌。對人仁愛而寬容。//方玉潤疏曰：盛貌。

5．薨薨（音轟）：既可表示象聲詞，指眾蟲齊飛之聲。也可表示眾多貌。

6．繩繩：孔穎達疏曰：「戒慎貌。」即小心謹慎。//方玉潤疏曰：不絕貌。

7．揖揖（音輯）：孔穎達疏、朱熹集注均認為其意思為「會聚之意。」與「輯」通。

筆者認為，「揖」還有一個意思是按《說文》：「揖，攘也。◎按攘同讓。」或《增韻》：「遜也。」因此，「揖揖」在本詩中還可理解為「謙讓」，也就是「謙虛禮讓」。因為「揖」字還有「行禮」的意思。

8．蟄蟄（音折）：孔穎達疏、朱熹集注均認為其意思為「和集貌。」。//方玉潤疏曰：多之意。

眉評：

詩只平說，唯六字煉得甚新。

《詩經．國風．周南．樛木》

南有樛木，葛藟累之。

樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。

樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。

樂只君子，福履成之。

選這張圖片做封面，是覺得詩經真的是對中國古文化影響太深了，所謂潤物細無聲就是這樣的吧。從一網友那看到，是她的老宅，要拆遷了，真是可惜。博主說不讓轉載圖片，不過很喜歡這張圖，就擅自使用了。不好意思。也是實在找不到能體現這首詩主旨的。

注釋：

1．南有樛木：南，可理解為南方的地區、南山或南方的山上。樛（音鳩）木，樹枝向下彎曲稱為樛木。孔穎達疏曰：「以興必取象， 以興后妃上下之盛，宜取木之盛者，木盛莫如南土，故言南土也。」這句話大意是：「用『興』的修辭手法寫詩必定先要有起興的物件，以此來比喻后妃上下的興 盛，用樹木的茂盛形容最相宜，而樹木最茂盛的地方莫如南方地區，所以《毛傳》釋為南方地區。」

2．葛藟累之：葛藟（音壘），亦稱「千歲藟」，現代稱「常春藤」。 明．李時珍《本草綱目．草七．千歲藟》：「蘇頌曰：『藤生蔓延木上，葉如葡萄而小，四月摘其莖，汁白而味甘，五月開花，七月結實，八月采子，青黑微赤。』陳藏器曰：『冬只凋葉，大者盤薄，故曰千歲藟。』」

累（音雷）之：累，纏繞之意。

很多古植物名都已經搜不到了。就只能用別名了。

3．樂只（音洛紙）：快樂，和美。只，孔穎達疏曰「猶是也」；朱熹注釋「語助辭」，均可通。

4．福履綏之：福履（音呂），孔穎達及朱熹的注解均為：福祿。而筆者的個人見解，此詩的「福履」翻譯成「善心」或「善行」更貼切，更容易讓現代的人 理解。當然善心或善行中，包含了用錢財或物品去資助他人，或者皇帝賜給賢德之士官爵（福祿），讓他安心為朝廷效力，成就賢臣的美名。綏（音雖），（使）安 定、安撫。

5．荒：奄，覆蓋。

6．將（音薑）：扶助。

7．縈：纏繞。《康熙字典》：【玉篇】縈，旋也。【廣韻】繞也。【詩．周南】葛藟縈之。

8．成：就也；成全或使成功之意。

9．以上注音除了「履」字外，其他的字讀音均參考孔穎達的《毛詩正義》及朱熹的《詩經集注》。注釋除「福履」一詞略有不同外，其他也是這樣。

眉評：三章只易六字，而往復疊詠，殷勤之意自現。興“夫婦之間纏綿依附”。當然以夫婦喻君臣亦可。

難怪說讀詩經可以認識好多植物呢。果不其然。不過還好有圖片，有搜索引擎，要不然還真難辦。古代人可沒這個條件。只能死背植物性狀，好使以後能辨認出來，呵呵。不過今人也只能看看圖片了，還真不知道在哪能見到這些植物，可能只有植物園了吧。

卷耳

采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤，我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃，我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣。

注釋：

1．采采卷耳：采采，茂盛，眾多貌。卷（juǎn）耳，又名蒼耳、枲耳等。明．李時珍《本草綱目．草四．枲耳》﹝釋名﹞引蘇頌 曰：「詩人謂之卷耳，《爾雅》謂之蒼耳，《廣雅》謂之枲（音洗）耳。」石竹科植物。多年簇生草本，根狀莖細長，莖基部匍匐，上部直立，綠色並常帶淡紫紅 色。花白色，種子腎形略扁，褐色。俗呼其子為蒼耳子，有散風、止痛、祛濕、殺蟲之藥效。

孔穎達《毛詩正義》援引西晉．陸機《疏》云：「（卷耳）葉青白色，似胡荽（香菜），白花，細莖，蔓生。可煮為茹（菜），滑而少味。四月中生子（蒼耳子），如婦人耳中璫（耳墜），或謂之耳璫，幽州人謂之爵耳。」卷耳的嫩葉可做菜吃。

案：胡荽（suī），張騫使西域得胡荽。

之所以插了這麼多張圖片，是因為上網找了好久，居然沒有好看點的照片，互動百科上簡直太亂了。後來還是在flickr上找到一臺灣網友拍的玉山卷耳。至於阿裡山卷耳，雖然也叫卷耳，但是和詩經註釋里描述的差別還是比較大的。還有就是蒼耳子其實是很常見的，小時候經常作弄女孩子，把蒼耳子撒在她們的頭髮上，毛衣上，然後看她們尖叫。還是挺好玩的。哈哈。幼時頑皮，可見一斑。但是現在方言叫什麽早已忘卻，從詩經上卻看到了。沒想到還這麼出名。至於說卷耳的嫩葉可做菜吃，是第一次聽說。而蒼耳據說是有毒的。可能這個女人采卷耳是爲了做藥材用。

下圖就是未長花的蒼耳。

2．頃（音傾）筐：亦稱「傾筐」，俗稱畚箕，用竹皮或草編織而成；請注意，古代的名家在注釋中都一再強調，「傾筐」乃「易盈之器」，也就是很容易被裝滿的器具。請參見本文插圖。

3．嗟我懷人：嗟、嗟歎；一說是語助詞，亦通。懷人，思念的人。

4．寘彼周行：寘，音義通「置」。彼，那。周行（音航），周官的行 列。《毛傳》：「行，列也。思君子，官賢人，置周之列位。」與《詩經》並列為五經之一的《春秋左傳》有詳盡的解釋：「《詩》云：『嗟我懷人，置彼周行。』 能官人也。王及公、侯、伯、子、男，甸、采、衛大夫，各居其列，所謂周行也。」這段話的大意是：《詩經》說，「我盼望那些賢人啊，都能被安排在朝廷中恰當 的職位上」，這就是能夠安排合適的官職人選。天子和公、侯、伯、子、男以及甸、采、衛的各級大夫，各就其位。這就是所說的『周行』了。

後世也將「周行」用來借指朝官。《詩經》中有三處用到「周行」這個詞，三處的意思都不一樣。

案：此说不通，应为大道。按《荀子·解蔽篇》曰：“顷筐易盈也，卷耳易得也，然而不可以二周行。”以用心不可疑为二为言。

5．陟彼崔嵬，我馬虺隤：陟（音置），升、登。崔嵬（音催為），本指有石的土山；後泛指高山。這個詞古詩文中常見，後面將著重介紹這個詞的其他含義。我， 《鄭箋》：「我，我使臣也。」此處泛指朝廷派到各地辦事的官員，借用第一人稱來表達。虺隤（音灰頹），這是固定詞組，指因疲憊而得病。虺，本義是指蜥蜴。 隤，本義是指崩頹、下墜。這兩句的大意是：登上高高的土石山，我（使臣）的馬因疲憊而得病。

案：此處我無使臣之義。牽強附會也。我馬應為夫馬。

6．我姑酌彼金罍（音雷）：我，《鄭箋》：「我，我君也。」此處指國君，借用第一人稱來表達。姑，且，將要。酌，斟酒。金罍，朱熹《詩經集傳》： 「罍，酒器。刻為雲雷之象，以黃金飾之。」在周朝，天子所用的罍以玉飾，諸侯、卿、大夫的罍以黃金為飾；一般的罍都是青銅製。請參考文章後的附圖。這一句 的意思見《鄭箋》注解：「臣（臣下）出使功成而反（返），君且當設饗燕之禮與之飲酒，以勞之。」

所以，此句的大意是說：國君將要斟上金罍裝的酒犒賞使臣。也就是說，使臣在外奔波勞碌，等他回來，我（國君）要以饗燕之禮好好的犒賞他。

案：明明是婦人念及丈夫在外行苦役，難以釋懷，何以解憂，唯有杜康，以酒澆愁的情景。何以扯到君臣呢？

7．維以不永懷：維，用於句首的語助詞。以，借此、因此。永懷，長久思念，長久憂思。後一句的「永傷」亦同。《鄭箋》：我（后妃）則以是（因此）不復長憂思也。

8．陟彼高岡，我馬玄黃：高岡，高高的山脊；《鄭箋》：「山脊曰岡。」山的高處像獸類脊骨似的隆起稱「高岡」。玄黃，這個詞在古詩文中有很多含義，在本詩中指馬病的樣子；與上一句的「虺隤」屬同義詞。

案：此處我馬同上，夫馬之義。何以叫夫馬為我馬，親切之詞也。

9．兕觥（sì gōng）：古代酒器。腹橢圓形或方形，圈足或四足，有流和鋬。蓋一般成帶角獸頭形。盛行於商代和西周時期，後亦泛指酒器。見附圖。

10．陟彼砠矣，我馬瘏矣：砠（音居），上面有石的土山，本詩借指荒山。瘏（音途）：疲勞而致病。此句的大意是：登上那座荒山，我（使臣）的馬跑得疲勞而生病。

11．我僕痡矣，云何吁矣：痡（音鋪），累病了；《說文》：「痡，病也。」云何，怎麼辦。吁（音需），歎息。這一句的大意是：我（使臣）的僕人也累病了，歎息啊，我（使臣）該如何是好？

眉評：因采卷耳而動懷入念，故未盈筐而置彼周行，已有一往深情之概。下三章，皆從對面而著筆，歷想其勞苦之狀，強自寬而愈不能寬。未乃極意摹寫，有急管繁弦之意。後世杜甫《今夜鄜州月》二首脫胎於此。

杜甫‧月夜：

今夜鄜州月，閨中只獨看。

遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。

何時倚虛幌，雙照淚痕乾？

案：有了方玉潤的詩經原始，才能真正的解得詩中情懷啊。本來想寫簡體給寧兒看的，不料，參考書籍都是繁體，奈何奈何。

《詩經．國風．周南．葛覃》

葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。
黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。
是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。
薄汙我私，薄浣我衣。
害浣害否？歸寧父母。

註釋：

1．葛覃：既可理解為「長長的葛」也可理解為「葛的生長或蔓延」。葛，豆科多年生草本植物，莖長二三丈，纏繞他物上，花紫紅色。莖可編籃做繩，纖維可織葛布。根可提製澱粉，又供藥用。葛根，能解饑退熱，治高血壓、頸項強痛、冠心病等。覃，本詩有兩個意思，可當形容詞指「悠長，長長」，可當動詞指「生長或蔓延」。

2．施于中谷：施，遍布、散布、鋪陳、蔓延；如《周易．乾卦》：「雲行雨施（散布）。」中谷，谷中。因此，這一句可以理解為「（長長的葛草）遍布於谷中」，也可理解為「（葛藤生長）蔓延到谷中」。

3．維葉萋萋：維，動詞；含有「繫、帶」之意，《廣雅》：「維，繫也。」萋萋，指草木生長茂盛的樣子。這一句的大意是：（葛藤）帶著葉子茂盛的生長。

4．黃鳥：本詩的黃鳥指「黃鸝（黃鶯）」，而不是「黃雀」。

5．于飛：飛；偕飛。于，語助詞，一說用在動詞前帶有「往」的意思。本詩用「于飛」比喻夫妻同行或恩愛和合。這種用法還見於《左傳．莊公二十二年》： 「初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：『吉，是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘。有媯之後，將育于姜。』」西晉．杜預注：「雄曰鳳，雌曰皇（凰）。雄雌俱飛，相和而鳴 鏘鏘然。猶敬仲夫妻和睦，適齊有聲譽。」請注意「于飛」已經成為了固定詞組，歷代均沿用，詞意沒有改變過。

6．喈喈（音街）：象聲詞，可指禽鳥的鳴聲或鐘、鼓、鈴等的聲音。在《詩經》中多次出現。另外，「喈喈」還可比喻和洽（安定融洽；和睦融洽）。如《爾雅．釋訓》：「噰噰喈喈，民協服也。」漢．揚雄《太玄．眾》：「躆戰喈喈，恃力作王也。」

7．莫莫：茂盛貌。

8． 是刈是濩：是，代詞；這、這些。這種用法在先秦以前的典籍中亦常見，如《詩經．小雅．賓之初筵》：「醉而不出，是謂伐德（這是缺德的行為）。」《孟子．告 子下》：「天將降大任於是人也，必先苦其心志。」刈（音義），割。濩（音或），煮。將葛煮後取其纖維用來織布。這一句的大意是：這些割下來，那些拿去煮。

9．為絺為綌：絺（音吃），細葛布。綌（音細），粗葛布。這一句的大意是：織成粗布細布製衣裳。

10．服之無斁（音易）：服，穿著。斁，厭倦。這一句的大意是：（不管是粗布或細布做的衣裳）穿著它都不厭倦。

11．言告師氏：言告，（我）告訴。這是先秦以來的一個口頭語，前面省略了人稱代詞。如《戰國策．卷三十三》：「齊以是辭來，因言告燕、趙而無往，以積厚於燕、趙。」

師 氏，本詩指教女功女德的師傅（女師），或是指這位女子的丈夫小時候的乳母。不管是女師傅或乳母，在中國古代的地位都很高。女師的由來大致是這樣的，清朝及 清朝以前，歷代的朝廷都鼓勵百姓生育，孟子曰：「不孝有三，無後為大。」因此，結婚後的婦女如果到了一定年齡還無法生育者（孔穎達疏曰五十歲），就算犯了 「七出」之條；有被「出」的婦女又不願改嫁，通女功女德者，就當女師來維持生計。另外，周朝時，「師氏」一詞還是官職名，掌輔導教育國子朝廷的禮儀之事， 請參閱《周禮．地官．師氏》。

而「乳母」的地位比師氏還要高一些，古人，即使是皇帝或諸侯國王稱自己的乳母均為「阿母」，在宮中的地位 很高。如《史記．扁鵲倉公列傳》：「故濟北王阿母自言足熱而懣，臣意告曰：『熱蹶也。』」而一些平民的婦女，生了孩子後因為缺奶，常會將自己的孩子託付給 親戚或附近鄉村的剛生過孩子的母親餵養，由於孩子從小稱乳母為「阿母」或「乾娘」，所以兩家經常往來，特別這個孩子長大娶媳婦後，乳母會常來幫忙教導新娘 子女功女德之事。

12．言告言歸：言告，告訴（師傅）。言歸，《毛傳》：「言，我也。」，筆者認為，第二個「言」是語氣助詞，在本詩中帶有「我」的意思。歸，歸安；古時指出嫁的女子回娘家省視父母。這一句的大意是：告訴師傅我想回娘家探望父母。

13． 薄汙我私，薄浣我衣：薄（音泊），這個字的字義剛好《康熙字典》有標出來「又少也。【詩．周南】薄澣我衣。」也就是說「薄」的意思是「少」。汙，搓揉著 洗。私，內衣。東漢．劉熙《釋名》：「私，近身衣。」浣（音換），亦作「澣」，洗衣垢，筆者認為「浣」字當動詞時讀「換」；當形容詞時讀「緩」，如「浣 女」；這兩個讀音均可在《康熙字典》中查到。衣，指罩衫或上衣，亦可理解為「衣裳」。《說文》：「衣，所以蔽體者也。上曰衣，下曰裳。」《詩經．邶風．綠 衣》：「綠兮衣兮，綠衣黃裳。」這說明周朝時期的女子所穿的衣服樣式中也有上衣及褲子（或裙子）之分的款式。須注意，這兩句的「我」不可理解為「我個 人」，應該理解為「我家」。

14．害浣害否：害（音何），通「曷」，何，哪些。否，不要，不用。請注意，「否」不可讀成「pǐ」。這一句的大意是：哪些（衣服）要洗，哪些（衣服）不用洗。

15．歸寧：已嫁的女子回娘家看父母稱為歸寧。寧，安，問安之意。

案：沒想到葛花居然這麼漂亮。黃鳥也不錯。古代女人真是啥都要做啊。不仅自己要做衣服，帮家人洗衣服，连回趟娘家，都得向女师请示。真不容易。

现在女人还是很幸福的。呵呵。

《詩經•周南•關雎》

關雎 樂得淑女以配君子也

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，轉輾反側。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。

字詞詳解：

關關：雌雄相應聲。

雎鳩，水鳥，性情類似于鴛鴦，狀類鳧鷗，今江淮間有之。生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎（狎：親近而不莊重）。

窈窕：幽閒之意。

淑：善。

逑：匹，配偶。

荇菜：水草名。又名接余，俗稱金蓮子，其嫩葉可食，古代亦供祭祀之用。

左右：或左或右，言无方也。

流：顺水之流。

服：犹怀也。

辗转反侧：卧不安貌。

芼：熟而薦之。

薦 简体字:荐
拼音：jiàn

《說文》獸之所食草也。《莊子·齊物論》麋鹿食薦。

語譯
雎鳩這種鳥兒，在那河中的沙洲上關關叫著。美麗善良的姑娘，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，左一把右一把的去撈取它。美麗善良的姑娘，醒著睡著都想追求她。
追求不到，醒著睡著想個不停。相思無盡情意長，翻來翻去都睡不著。
參差不齊的荇菜，左一把右一把的去採摘它。美麗善良的姑娘，彈琴鼓瑟去親近她。
參差不齊的荇菜，左一把右一把的去揀摘它。美麗善良的姑娘，敲鐘打鼓去使她歡樂。

案：悠哉悠哉，翻译成相思無盡情意長，翻的好。

当然“流”翻成捞取，不当。翻成：顺着水流左右流。

古时常用琴瑟喻夫妻。

这个语译从网上搜的，都是台湾的。国内的没搜着好的。

找了一张诗意图。想找好看，找不到啊。